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现象两截，有就是有，无就是无 ，过多地去推崇虚无，也不同意玄学“崇有派”承认在自已本性之外 有外部现象的存在，而不把这些现象本身就看成是无的东西。因此僧 肇认为不论“贵无派”...
余崇生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431845889.html
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，云云 。如此看来，则第二结集时于“十事非法”的判决以外，还会诵了三藏经典，根本律文分为 二部，这是南北文献皆一致传述的。 这时跋耆比丘们不同意“十事非法”的判决，他们另聚一处结集佛陀的教法，名曰...
传 印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432545906.html
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博士认为手持如意者 是帝释，手持扇者为梵天。 【注二五】但是这两位人物不见 于《灌顶经》卷十二， 所以笔者并不同意嘉频博士的看法。
《灌顶经》卷十二...
不详
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为“菩萨”，Lancaster 认为中国人把早期的译经者称为“菩萨” ，这点笔者并不同意。如果中国人称早期的译经者为“菩萨”，为 何国人不称鸠摩罗什为“菩萨”。所以笔者认为很有可能...
梅乃文
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安危取决于主导人的是天理还是人欲。当然，这是儒家的观点，别人也许不同意。 第三，天理与人欲只是一念之差。《朱子语类·卷第十三》说：“天理、人欲，几微之间。”又说：“天理、人欲无硬定底界，此是两界分上...
恒毓
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，是“属实”之意。这时外面很黑，没有人不同意，没有人非要说“我觉得外面很黑”，或者“你一定得相信外面很黑”，你只须说：“外面很黑。”那是我们可用的最少而简单的字，却是真实的。 八正道的第四项是“正业...
创巴仁波切
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说，其实都围绕天与人的关系，也都预设了人来自于天。但同时代的宗密，并不同意天为人之本源，当然也不认为天有赏罚善恶的功能，所以有〈原人论〉之作。 宗密首先在〈原人论序〉中说：“今习儒道者，秖知近...
王开府
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不仅各自具 有四层的不同转折关系，而且每种转折又彰显出四种不同意 义的小转折，形成十六种不同的层次，开展出三论宗的批评 方法。不过三论宗跟康德批评哲学来比较又有很大距离，康 德在寻得理性综合作用...
方东美讲述; 杨政河校订
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曾要整理，但导师都不同意。 读完以上的著作，将可使久学者对宗派的观念有相当大的修正，可化解一般人根深蒂固的门户之见。最后，则可看下编的「无诤之辨」，该书收集了导师和人辨论的许多文章，其中最精彩者即为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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赛嘉哇益希当他提出要返回各山间修行地时，绛央钦波不同意，因此他创建了德庆寺，在修行六支瑜伽的同时讲授佛法，意住大慈悲自性，所以得名为“绛赛钦波”（大菩萨）。后来，他奉突结尊追之命，出任觉囊寺住持，在两...
阿旺·洛追扎巴著
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